钟祥市孔子学会召开第五次代表大会

12-23 10:52   发表于 情系钟祥   阅读 5937   回复 70
钟祥市孔子学术研究会召开第五次会员代表大会钟祥市孔子学术研究会第五次会员代表大会于2024年12月22日召开。会议由钟祥市文联副主席龙莉丽主持,钟祥市委宣传部副部长、市文联党组书记刘春庭出席并讲话。荆门市东宝区诗词楹联学会、钟祥市作家协会、诗词学会和钟祥市孔子学术研究会部分会员代表共90余人参加大会。大会听取和审议了钟祥市孔子学术研究会第四届工作报告、审议通过了新修改的《钟祥市孔子学术研究会章程(修正案)》。依照法定程序选举产生了钟祥市孔子学术研究会第五届领导班子成员。徐建中当选为钟祥市新一届孔子学术研究会会长,姚天文 、许光灿、蒋俊当选为名誉会长,庞慧保当选为执行会长,吴兴华、汪昆雲、王兴文、董红华、杨泽民、王克俊、胡信成、杨朝辉当选为副会长,秘书长由董红华兼任。
刘春庭对新当选的孔子学会领导班子成员表示祝贺并提出殷切希望,希望钟祥市全体孔子学会会员要深刻学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想,观照现实生活,弘扬儒学文化,推动钟祥文化繁荣,让这座城市充满温度、温暖、温情,让它气象万千,魅力无限。
新当选的孔子学术研究会会长徐建中表示,新一届孔子学会领导班子将竭尽全力、不遗余力地为会员搭建平台,做好服务,以饱满的热情、务实的作风、笃定的脚步共同绘制钟祥市孔子学术研究会的璀璨明天。
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normanlan 最后回复于 前天 23:23

粉丝 32

12-23 11:48
:研究孔学,弘扬、传承孔子文化和精神,在新时代发挥其正面作用!
12-23 12:00

粉丝 3270

12-23 12:13
:百花盛开老先生文友聚会召集人劳苦功高!
12-23 14:05
 你的及时报道让大家分享!辛苦啦!
前天 08:18

粉丝 1276

12-23 12:14
:是的呀,祝贺!
12-23 14:06

粉丝 30

12-23 16:59
:是民间,也是群团组织。是民政部门备案的。
12-23 20:46

粉丝 62

12-23 19:55
:您未关注。实际上有用呀!
12-23 20:44

粉丝 105

12-23 20:16
:您对孔子的儒家学说及思想有研究!您的希望他们会努力去做的!
12-23 20:43
:身体力行,行为示范,方为万世之师表
前天 23:26

粉丝 57

12-23 20:23
:嗯,对!
12-23 20:41
 老先生在回复“嗯,对!”之前,似乎应该先搞明白“世修降表”的意思。那家伙在反孔呢。
12-23 21:22
:这,还未搞懂,胡乱回复了?
12-23 21:38
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粉丝 62

12-23 20:27
:批孔有其背景。尊孔,证明孔子及其弟子思想和文化有积极意义!另,不想知道,但实际上你都知道!
12-23 20:39
 不懂就问,积极意义体现在哪些方面?
12-24 08:17
:接受你的建议。
12-24 08:59

粉丝 417

12-23 20:39
:这话,曾经被批过。实践看,不全对。
12-23 21:37
:哈哈哈!很多人对这句话的理解都是女人和小人难得伺候,我原来也是这样理解的,把《论语》读过很多遍后,理解可能和很多人不一样,其实这句话出自《论语》第十七阳货,完整的表述:唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。(文中唯是语助词,小人与君子相对应,养是修养的意思,孙通逊),孔子时代的女性是不读书的,而修身养性是需要通过读书才能实现,与君子相对的小人即使读书也不按照书上的意思去修为自己,所以TA们才难有修为。一家之见,仅供参考。
12-24 13:59
:哈哈哈!很多人对这句话的理解都是女人和小人难得伺候,我原来也是这样理解的,把《论语》读过很多遍后,理解可能和很多人不一样,其实这句话出自《论语》第十七阳货,完整的表述:唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。(文中唯是语助词,小人与君子相对应,养是修养的意思,孙通逊),孔子时代的女性是不读书的,而修身养性是需要通过读书才能实现,与君子相对的小人即使读书也不按照书上的意思去修为自己,所以TA们才难有修为。一家之见,仅供参考。
12-24 14:32
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粉丝 5

12-23 21:15
:我认为,也对但不全对。
12-23 21:35

粉丝 138

12-23 21:24
12-23 21:34

粉丝 4556

12-23 21:38
:您说的高!
12-23 21:39

粉丝 18

12-23 21:56
:不明白你的意思。不多说了。
12-24 05:17

粉丝 40

12-23 23:42
:哦,各人的看法。
12-24 05:21
 我想他应该指的明德后面三个字
12-24 08:40
:@胡桃夹子 ,哦,谢谢!
12-24 08:57

粉丝 56

12-23 23:55
:有的有,但不少农民会员。
12-24 05:18

粉丝 33

12-24 09:08
:说的是。谢谢啦!
12-24 13:17

粉丝 67

12-24 11:28
:你很在行!但我不是会员,只是特邀。我的拍照的不讲究。发帖没有那么多讲究!只是让大家知晓!
12-24 13:16
@杨姓小老者: 抱歉抱歉,错怪了!您可真是个热心肠的人,啥活儿都敢接。
12-24 14:59
 你谦虚了!
前天 08:16
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粉丝 137

12-24 20:16
:孔府在阙里街迎接日军
网上十分流行曲阜某大学的专家论述:
第一,日军进攻曲阜之前,东京大学高田真治上书建议日本军部,希望日本军部让部队曲阜后严格保护曲阜“三孔”。日本军部采纳了高田真治的建议。
第二,儒学对日本国内的深远影响,成为日军刻意保护曲阜“三孔”的深层原因和根本原因。
第三,孔子对中国和日本影响极为深远,日本刻意保护曲阜的“三孔”,有利于日伪当局用儒家文化来欺骗,奴化中国人。
事实真是这个研究了曲阜、儒家一辈子的教授所列举的这个样子吗?
12-24 20:16
 占领曲阜后,日军在孔庙骑着赑屃,孔府只做鸵鸟
其实1938年后日军没有破坏三孔,参拜曲阜孔庙的原因,还有更深层次的原因,但是牵扯到孔氏家族与日本四十年的勾连,牵扯到孔家直系从古至今对于政治、民族的很多争议,这位教授难以启齿,或者自身就有相关利益关系,不敢说,或者故意不说而已。
要了解曲阜孔氏家族在抗日战争中的表现,就要了解满清末期到民国时期孔家与日本的密切关系。
相关的年代资料我帮大家梳理一下:
1903年6月,孔府近支、总理山东学务处孔祥霖赴日考察各项要政时,受到涩泽荣一等朝野的欢迎。
1914年5月,涩泽荣一来华,宣称欲借机完成参拜孔庙之夙愿。媒体指责其不过欲借“同文同教”之名,行扩张利益之实。因为涩泽荣一得病没能抵达曲阜,实业家白岩龙平赴曲阜“代拜”,受到孔令贻的接待。贵族院议员、前大藏次官胜田主计亦来曲阜参拜。
1916年,日军占领天津后,日本驻屯军司令部人员来曲阜朝圣,日本人回到天津后致信衍圣公府,感谢其“招待礼意极为殷勤”。
1917年5月,以“敦笃中日两国睦谊”名义,日军参谋次长、后担任首相的田中义一来曲阜参拜。
1917年11月,日本占领青岛后,驻青岛守备军司令官、中将本乡房太郎刚一上任,既赴曲阜参拜,并受到孔府热情招待,没有对日本人占领青岛有过一丝一毫的意见。
12-24 20:17
 日本人利用孔家进行文化侵略
1918年,日本成立天皇御用儒学团体——斯文会。其主要作用是日本对华扩张作为自身使命。曲阜东孔府致贺词。
1925年3月,斯文会常议员、文部省在华研究员山口察常来曲阜参加春丁祀孔典礼,回到日本后宣称在曲阜孔府“受到郑重接待”。
1926年9月,日本前首相青浦奎吾赴曲阜祭孔,事后大肆宣扬孔家对日军占领中国的重要性,进一步唤起了日本朝野对活用尊孔以变相从文化上影响中国的隐秘手段的注意。
1927年2月,武汉国民政府“通令各省废止春秋丁祀孔孟典礼”。面对道统危机,孔府开始尝试借助日本力量维护孔家的道统地位。
1927年9月,孔令俊向田中逸平提出在日本援助下在孔庙奎文阁设立日资图书馆。
1928年2月27日,在经日本陆军省、参谋本部协调,盐谷一行抵曲阜祭孔。孔府专设孔府宴款待盐谷一行,孔德成当即以书法赠送,积极结交日本的尊孔势力。
1928年5月3日济南惨案发生后,孔家默不作声,并捐资给日本修复毁于1923年关东大地震的东京汤岛孔庙。
1931年5月23日,日本前文部大臣水野鍊太郎在马场陪同下来曲拜谒时,劝说孔德成赴日留学。
1935年因为日方直接劝诱孔府,受到当时民国政府的注意,3月12日,山东省政府民政厅厅长李树春和教育厅厅长何思源亲访孔德成,得到“决不赴日本,来访日人均拒绝”的承诺。由于日本外交的攻势下,最终派出孔德成的代表孔昭润等5人抵东京参加汤岛孔庙修复仪式。
1935年6月28日,日本外务省文化事业部部长冈田兼一来到济南,事后,总领事西田耕一专门向外务大臣报告了“冈田部长来济时与孔子后裔交欢情形”。
1936年10月6日,新任日本驻济南总领事有野学在济南宴请孔德成。
1937年,日本人在东京大修孔庙,孔昭润等人抵达东京全程参与。
1938年1月在国民政府的强令下,孔德成安排孔令煜负责代理其奉祀官职务后,于4日凌晨四时离开了曲阜。
1938年1月5日曲阜沦陷,当日孔令煜立即宴请日军侵华头目田嵨、久保添、冲田、鲇川、漆谷、奈良等人,以加强“中日友善”为由,在孔府密议。
1938年1月6日孔令煜微笑着与侵华日军头目于孔府,孔庙合影留念。
12-24 20:18
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粉丝 18

12-24 22:40
:这帖,可以借鉴,但是……
前天 15:26

粉丝 3

12-24 23:54
:孔子是看不起体力劳动者的(不过他对奴隶制社会及封建社会的社会本质看的确实很通透的了),难怪会被同时代的人反唇相讥的了,“四体不勤,五谷不分,何为夫子”?
~~ 还有一个大圣人孟子在著作里,不是也提到了劳心者与劳力者之间的关系的吗?!
或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于 人者食人,治人者食于人;天下之通义也。 翻译就是,君子劳心,小人劳力。部分人用脑子劳动, 部分人用体力劳动;脑力劳动的人统治人,体力劳动的人被人统治;被统治的人理上应该供养着别人生活,统治人的人们理上应该由别人的供养着来生活。这个是天下之正常的规范。
前天 11:04
:孔孟之道,好的东西也不少。取其精华去其糟粕。
前天 15:23
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