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下杀还来个这么多，很多爆仓了吧

灌水 2025-12-29 阅读 3566 回复 9

郢山人

【精美图文】心净人安德厚行远

灌水前天 09:43 阅读 303 回复 0

灵秀温婉

心净人安，德厚行远人生在世，唯求内外清明。心干净，方能在喧嚣中觅得一处清欢，活得舒展自在；人实在，方能在浮华中守住一份本真，过得安然踏实。这份通透，不在外求，而在内修。他人之善恶，或许难测，但无论世情冷暖，坚守自己内心的良善，是我们对这个世界最温柔的回应——因为我心安，故世界安。处事之道，关键在立身处己。他人言行对错，常如迷雾，若随波逐流，终将迷失自我。守住自己的底线与准则，无论外界如何纷扰，坚持去做那些“对”的事，方能在无常中建立起内心的秩序。这不仅是一种清醒，更是一种力量。世人常误以为，处事高明，必是精于计算、工于心机。殊不知，真正高级的处事方式，从来不是技巧的堆叠，而是德行的深厚。算计或能得一时之利，却终会因格局狭小而失道寡助；唯有厚德，方能载物、载人、载远。那些令人信服与追随的，永远是真诚的温度，而非精巧的谋略。同样，最高的处世境界，并非事事周全、机关算尽，而是怀一份坦荡的胸襟，行得端、做得正，光明磊落。能在夜深人静时坦然回望，在众人瞩目时从容前行，这份“问心无愧”的底气，胜过万般机巧。它是根植于灵魂深处的安宁，是行走人世最坚实的盔甲。心净，是给自己一方晴空；德厚，是予他人一份温暖；行正，是给世界一个答案。人生这场修行，若能始终心怀良善、行有原则、德以润身，那么无论路遇何种风景，我们都能步伐从容，收获一份无愧于心的坦荡人生。

怎么不断网啦

灌水 01-02 20:36 阅读 967 回复 0

rachel02009

你怎么不断网啦？很意外。

【老鼠】粮仓里有了老鼠

灌水 2025-07-08 阅读 7085 回复 7

羽凌风

员工一岁上班，22岁退休，领了69万退休金审计署发布一名疾控中心的职工档案上涂了又改了，又涂修修补补，总共14处，结果他的履历堪称登天一步！一岁上班22岁退休，领了69万养老金，简直是离天下之大谱，相关部门说正在调查到底是什么套路。

如何保障男性的婚姻安全

灌水 2025-04-16 阅读 6658 回复 17

羽凌风

仓颉造字(二)

灌水 01-02 07:03 阅读 381 回复 0

Amanda02009

据《洛南县志》记载：“1821年，洛南知县王森文从许庙（仓颉造书处）民间征得此二十八字摹记勒石立在仓颉造字处（石碑现存洛南县博物馆），1872年、1878、1879，洛南知县伊允桢、诺敏在县城东街修建仓圣祠（祠堂至今尚在），祭祀仪式相当隆重，此活动一直沿续到解放前。改革开放后，洛南县在县城南边馒头山上重建仓颉园，于红花绿草中点缀无数文化石，篆刻仓颉造字，成一大景观，让各地游客流连忘返，拍照留念，获益匪浅。“中华汉字故里，华夏文明摇篮”，洛南当之无愧。当前，其二十八个兽蹄鸟迹石崖临摹拓片已成为稀世珍品，“仓颉造字传说”和“谷雨公祭仓颉典礼”已列入非遗名录，这都是我们中华民族的骄傲。仓颉造字处仓颉造字的传说在全国流传得更为广泛。《淮南子·本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”由于仓颉造字的贡献实在太大，所以关于仓颉造字的传说和遗迹遍布黄河中下游许多地方。这其中，临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村影响较为广泛。据说，汉唐以来，村中一直建有仓颉祠堂，称作“仓颉圣祠”，每年春天都要进行祭祀活动。该祠有房屋400余间，祠内两厢，一边为崇文会馆，一边为培英义庄，乡会试在此举行。南乐仓颉陵仓颉陵位于河南南乐县，原称仓颉祠，位于县西北吴村附近，始建于东汉永兴二年（154年），其后屡毁屡建，1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开，出土大量龙山和仰韶时期的器物。仓颉庙现存有两通旧碑：其一为元代延佑年间的残碑，有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文；另一旧碑刻有北宋名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：“盘古斯文地，开天圣人家”。陵墓西侧有始建于东汉永兴二年（公元154年）的仓颉庙宇，规模宏大的建筑群在“文革”中毁坏殆尽。2000年9月25日，河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。仓颉陵关于仓颉的葬地，史书多有记载，《禅通记》上称“仓颉居阳武，而葬利乡”。明朝的《汴京遗迹志》上有载：“仓颉墓在城北时和保”。南乐县元代延佑年间的残碑，记有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。白水仓颉庙仓颉庙仓颉庙是为了纪念文字始祖仓颉所启的庙宇。仓颉是轩辕黄帝的史官，汉字的创造者。仓颉庙主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。元代修建的寝殿，以蒿木为前殿大檩，长16米，粗55厘米，径匀体直，世所罕见,内正殿、后殿为明代建筑，前殿、献殿、戏楼、钟楼、鼓楼为民国年间复修。庙内有古壁画19幅，历代碑刻数十通，40余棵千年古柏坏绕于庙、墓四周，郁郁葱葱，其树龄之久‘树形之奇，殊属罕见。仓颉庙古柏是中国三大古柏群之一，这里的古柏论起年龄来，可比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏都长寿，居中国三大古柏群之首.白水仓颉庙历史悠久,根据史料记载,早在东汉延熹年间已有"建庙之举",并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有1800余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯到黄帝时代。历史起源起源先秦传说造字者为仓颉，《荀子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。” 《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，中国的文字就比较成熟了。仓颉造字发展到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅．门外文谈》。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。意义告别“结绳记事”的年代中国古书上有“结绳记事”、“契木为文”等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度，那么在它以前一定有个更长的发展过程。仓颉--汉字始祖考古发现证明，中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的字类似，因而有人认为它们就是早期文字。至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字，充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。这位史前传说人物，在中国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”仓颉造字功并日月张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”造字过程汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。关于仓颉造字，历史上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺。”

仓颉造字(一)

灌水 01-02 07:00 阅读 362 回复 0

Amanda02009

典故出处原始版本：仓颉造字，出自《荀子》《吕氏春秋》《淮南子》等著作。《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”汉代高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。”《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》：“奚仲作车，仓颉作书”。演化版本：黄帝时期，有一个史官叫仓颉，他观察鸟兽的足迹并从而受到启发，就创造了文字。传说他创制文字时，天上降下粟米，鬼在夜间哭泣。因为天担心人们学会文字后，都去从事商业而放弃农耕，造成饥荒。鬼怕人们学会文字后，会作疏文弹劾它们，因此才在夜间哭泣。还有一种说法，兔子在夜间哭泣。因为兔子害怕人们学会文字后，取它们身上的毫毛做笔，从而危及它们的性命，因此才在夜间哭泣。民间传说传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有9个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗、关羽、还有李煜。相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。有一年，仓颉到南方巡狩，以“羊马蹄印”为源灵感。仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫做"字"。仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便捷，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我?”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧?，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢?”仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

《琵琶行》白居易(唐代)

灌水 01-02 05:31 阅读 341 回复 0

Amanda02009

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。(六幺一作：绿腰)大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。(暂歇一作：渐歇)别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。(服一作：伏)五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。(银篦一作：云篦)今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。创作背景　　元和十年（公元815年）六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗，藩镇势力又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇“反侧”之心。白居易上表主张严缉凶手，有“擅越职分”之嫌；而且，白居易平素多作讽喻诗，得罪了朝中权贵，于是被贬为江洲司马。鉴赏　　这是一首脍炙人口的现实主义杰作，全文以人物为线索，既写琵琶女的身世，又写诗人的感受，然后在“同是天涯沦落人”二句上会合。歌女的悲惨遭遇写得很具体，可算是明线；诗人的感情渗透在字里行间，随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪，可算是暗线。这一明一暗，一虚一实，使情节波澜起伏。赏析二　　宋人洪迈认为夜遇琵琶女事未必可信，作者是通过虚构的情节，抒发他自己的“天涯沦落之恨”（《容斋随笔》卷七），这是抓住了要害的。但那虚构的情节既然真实地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就诗的客观意义说，它也抒发了“长安故倡”的“天涯沦落之恨”。看不到这一点，同样有片面性。简析　　《琵琶行》是一首长篇叙事诗。此诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。诗人通过对歌妓琵琶女高超弹奏技艺和不幸人生经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对琵琶女的深切同情，也抒发了对自己无辜被贬的愤懑之情。全诗、叙事与舒情紧密结合。白居易（772年－846年）字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

这是一个怎样的孩子？

灌水 01-01 19:53 阅读 4274 回复 0

Amanda02009

不同成长时期的孩子: 这是一个高中的女生的购物日常，完全颠覆了我的想象。回想起自己在那个年龄段那就是读书，家长说上学就是读书，那么老师和家长讲的一定没错，大部分时间那就是与书相伴，读得到也读读不到也读，书读百遍其意自现。读书也有累的时候，遇到周末可以出校也有迷恋的兴趣，那就是各种精美的卡片、扎风铃……什么的。如今的孩子成长环境发生很大变化，购物很是便利，经济也更宽裕，在这个飞速发展的时期，同样是在学校但是学习之余却干着不同的活，有谈恋爱的、有打游戏的、有赚外快的、有疯逛购物的……五花八门，于我看来那是应接不暇。如此一群奇葩的孩子，投入学习的时间和精力远不及我们那个年月，但是高考结束人家那一群的难兄难弟全都进了大学。时代在更替，落后时期的我们早被更新叠代，未来靠你们这群奇葩的孩子来完善。心理分析: 情感寄托：娃娃可能提供安全感或陪伴感，尤其是学业压力大时，这是一种健康的减压方式。一、毛绒玩偶往往象征着温暖、柔软和陪伴。喜欢它们的女生可能比较重视情感连接，通过拥抱玩偶获得心理安慰。例如一个独自在大城市打拼的女孩，可能会抱着从小陪伴她的泰迪熊入睡来缓解孤独感。二、童心未泯的性格特质这类女生通常保持着一颗纯真的心，对生活充满好奇和热情。她们可能更倾向于用乐观积极的眼光看待世界。三、审美偏好的体现柔软的触感和可爱的外观本身就是一种审美享受！有些女生就是单纯被这种视觉和触觉体验所吸引。四、减压方式的选择在压力大的时候揉捏或拥抱毛绒玩具是一种有效的减压方法。五、收集爱好的一部分就像有人集邮一样，收集各种造型的毛绒玩具也能带来成就感和乐趣哦！

交替通行（拉链式通行）

灌水 2025-12-31 阅读 1433 回复 5

郢山人

没有标识一车让一车。点赞！

距离产生美

灌水 2025-12-31 阅读 2811 回复 3

郢山人

现在车流量越来越大，事故也越来越多，今早不到一公里路程，在红绿灯附近出现了两次追尾事故…… 雨天视线差，制动距离会增加。距离产生美，宁等一分，莫抢一秒，与前车保持安全距离……

如何花钱，如何搞你的钱……

灌水 2025-12-29 阅读 2269 回复 2

郢山人

金银狂欢背后的三重浪潮：不是阴谋，而是时代的回响

灌水 2025-12-28 阅读 2777 回复 3

草木青

近期，黄金与白银价格联袂上演“史诗级”暴涨，引发市场巨震与广泛猜测。各种“操纵论”、“欺诈论”甚嚣尘上。然而，拨开重重迷雾，这并非一场简单的资本游戏或阴谋，其背后是三重宏大时代浪潮的共同激荡。01 信用之锚：黄金与美元的世纪博弈黄金此轮上涨的核心驱动力，清晰指向世人对美主权信用货币体系的深层担忧。全球央行正以前所未有的规模和决心成为黄金的净买家。世界黄金协会数据显示，全球央行持有的黄金市值已突破4万亿美元，黄金成为仅次于美债的全球第二大储备资产。这种“去美元化”的储备方式，是战略性的、结构性的行动。美国持续膨胀的财政赤字与政策不确定性，正在削弱美元资产的长期信誉，黄金作为“非主权信用”的终极价值存储工具，其压舱石作用被重新定价。02 白银双翼：绿色革命与金融投机的共振近期，白银展现出比黄金更凌厉的涨势，源于其独特的“双重人格”——它既是“穷人的黄金”，更是“工业的血液”。白银市场已连续数年供不应求，全球库存降至十年低位。约72%的白银是开采铜、锌等金属的副产品，供应弹性极低。与此同时，光伏、AI数据中心、新能源汽车等绿色与科技产业，正以前所未有的速度消耗白银。工业需求占比已升至60%以上，构成了刚性的需求支撑。当这种紧张的供需基本面，遇上黄金牛市带来的金融投机热情，便催生了剧烈的“共振”上涨。03 预警信号：历史重演的风险之镜本次行情中出现了一个极为罕见且值得高度警惕的信号：“银比油贵”。白银价格与原油价格的比值飙升至数十年来的高位。从历史经验看，这一比值异常走高，往往出现在重大经济危机的前夕。它传递出一个分裂的市场预期：市场同时在对“货币信用崩塌”的恐惧和对“实体经济衰退”的担忧下注。这面历史之镜，映照出当前全球经济的深层不安。04 未来之路：趋势延续与技术颠覆展望后市，支撑贵金属的长期逻辑——全球货币体系重塑与绿色产业革命——预计仍将延续。然而，市场已处于历史高位，波动与风险如影随形。对于黄金，美联储政策意外转向是主要短期风险。对于白银，除了宏观风险，一个更关键的变量在于：光伏产业为降低成本而全力推进的“去银化”技术。电镀铜、银包铜等替代方案的突破与普及速度，可能在数年内改变白银的需求格局。届时，工业需求引擎一旦减速，白银的金融属性将面临考验。银价在光伏面板上的反光，与金条在央行金库中的光泽交相辉映。这场贵金属的狂欢，远不止是资本的价格发现。它是一场关于信任、能源与未来的全球叙事。理解这三重浪潮的交织，远比纠结于短期价格的涨跌或虚构的阴谋更为重要。

《华严经》选

灌水 2025-12-30 阅读 888 回复 1

rachel02009

一花一世界，一木一浮生。一草一天堂，一叶一如来。一砂一极乐，一方一净土。一笑一尘缘，一念一清静

曲意人生

灌水 2025-12-31 阅读 743 回复 0

rachel02009

人生风雨酿成酒，杯杯入肠醉难休。是非成败皆前事，尘世百年浮云飘。且道荣华天注定，却言贪贱路途殊。恬静平生多领悟，阴晴圆缺但安然。淡看人间三千事，闲来轻笑两三声。愿做人间逍遥客，曲意生涯煮茶情。

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