钟祥，即承天府，兴都所在，应当正本清源。

：守护显陵、郢靖王墓、梁庄王墓的兵丁大都是从宁夏征调来的，和守护长城一样，这些部队会一直守卫在驻地，其家属也会陆续随军并安顿下来，这就是湖北中部钟祥突然冒出个九里回族自治乡的由来。
又比如，天津是卫城，负责拱卫京城，朱棣迁都北京后，从其老家安徽调来八万子弟兵驻扎天津，李鸿章、袁世凯在搞洋务运动练兵时，也招募了大量安徽兵，这些士兵大多留在原地繁衍后代，所以说很多天津人的祖先都是安徽人。

：@冰与火之歌 明显陵之中的明睿宗献皇帝及睿宗献皇后的神主牌位是在明朝嘉靖帝至崇祯帝灭亡是一直被供奉在北京的明朝皇帝太庙正殿中的哦，排位在明武宗朱厚照之上，这点也要正本清源明确史实。

：@不务正业的我 牌子在北京！陵在钟祥陵

：这里的首都是名首都而非实首都，自朱元璋定都南京，朱棣夺了侄子的位断了朱元璋大宗之后，明朝为扶持北方巩固权力，首都已经实际转移至北京了，再到朱厚照灭亡，朱棣大宗覆灭，位置给到朱厚熜之后，同样的方式为巩固自身权力，就给了钟祥作为名首都的机会，同理中都凤阳，后面的首都南京及兴都钟祥都只是陪都性质，北京是主都是表明这个意思，这还无考?另外不只是朱祐杬做过兴王，朱祐杬是1519年死的，朱厚熜是1521年被选为皇位继承人的，这中间朱厚熜作为兴王世子也是兴王实际的继承人。

：@不务正业的我: 嗯，是我忽视了朱厚熜也世袭过兴王。我只是觉得老城区的地界从寺坡到新堤，从东方广场到阳春台，就这么点，范围外都是荒山和田野，作都城也太艰苦朴素了点。而嘉靖即位后，好像也只是扩建了显陵和敕建了元佑宫，至于兴都留守司设在哪儿我不清楚，难道和承天府衙一套机构两块牌子？再说了，承天府属湖广布政司管辖范围，兴都留守司与其管辖权又是如何界定的呢。
我以上文字绝不是否定这段历史存在，只是觉得相比于嘉靖、莫愁女、宋玉等，“兴都”在明史中着墨不多，人们知之甚少，不大好叙事和传扬。

：不是不可考，而是无人去考，很多甚至连本地人都不知道了，钟祥有很多习俗跟周边不一样，例如小年，钟祥的小年是元宵节，这点也是明朝留下来的，还有其他的事项等。另外因为都城的建立不是一朝一夕的事情，朱棣建立了北京也靠经营几百年才有现在的模样，钟祥成为兴都之前地位自然不高，包括钟祥这名字都是嘉靖帝后面才亲自改的，在历史上钟祥被称为长寿，石城，郢州，竟/景陵等。明朝初期钟祥系安陆州，1531年嘉靖帝升安陆州为承天府，并设立承天留守司，1539年嘉靖帝南巡住进兴王宫正式确立承天府为兴都，上显陵等事项，另外明睿宗虽然没活着做过皇帝，但里面还有一个人嘉靖帝的老妈是活着做过皇太后的，后面承天府(钟祥)顺天府(北京)应天府(南京) 并列为都城级别，承天留守司转为兴都留守司，辖荆州德安襄阳三府卫所所有军事力量，主要负责显陵兴王宫的守卫修缮及上述区域的军事防务，虽然行政上承天府隶属湖广布政司，但兴都留守司是直接听命于中央及兵部的，并非一套机构两块牌子，这在凤阳及南京都有相应的制度设置。这些内容在明世宗实录及明史中都有相应记载的，所以为什么要正本清源。历史最怕的不是被质疑，而是被遗忘。当文明的记忆被时间冲刷成模糊的残片，当个体的挣扎、集体的创伤、时代的转折在集体意识中褪色，人类便失去了锚定自身意义的坐标。遗忘并非简单的“想不起来”，而是一种主动或被动对记忆的剥离——它让错误重复上演，让牺牲失去重量，让真相沉默于喧嚣。但“不遗忘”不等于固守仇恨或停滞不前。 它意味着在批判中继承，在理解中超越。我们每个人都是历史的载体。 在口耳相传的故事里，在家族迁徙的足迹中，在每一次对不公的追问、对湮没声音的打捞中——记忆通过具体的行动获得生命。历史不是停在纸上的过去，而是流向未来的河流。它的意义，取决于我们如何以今日的目光重新抵达，又如何为明日保存星火。真正的铭记，是让历史活在当下的思考与选择中。 当一代人选择转过身去，漫长的夜便可能降临；而当人们依然在争论、书写、探寻，哪怕面对断裂与消音，时间便始终留有光的缝隙。或许，对抗遗忘的最终方式，是成为那个在黑暗中传递火把的人——不仅为了照亮来路，更为让未来的人看得清该去的方向。