成语筚路蓝缕典故出自钟祥

2021-07-02   发表于 情系钟祥   阅读 9964   回复 26
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楚郢123

粉丝 22

     中国共产党带领中国人民艰苦卓绝、筚路蓝缕的百年奋斗。取得了令人瞩目的辉煌成就
     成语筚路蓝缕释 义 筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。   出 处 《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”孔颖达疏： “以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。《方言》云：‘楚谓凡人家贫衣破丑敝为蓝缕。’蓝缕，谓敝衣也。”意思是坐着柴车，穿着破衣服去开辟山林。后因以“筚路蓝缕”形容创业艰辛。《史记.楚世家》“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝蒌以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事”。《史记·楚世家》载：“熊绎当周成王时，举文武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳
    东晋郭璞注此说：“今建平郡丹阳城秭归县东七里，即孟涂所居也。”北魏郦道元《水经注·江水篇》引东晋袁山松《宜都记》曰：“秭归，盖楚子熊绎之始国。”又说：“丹阳城，城据山跨阜，周八里二百八十步。东北两面，悉临绝涧。西带亭下溪，南枕大江，险峭壁立，信天固也。楚子熊绎始封丹阳之所都也。……楚子先王陵墓在其间，盖为征也。”郦道元不仅较详细描述了秭归丹阳城的地理位置，而且说“楚子先王陵墓在其间”。如：南北朝陈顾野王《舆地志》说：“秭归县东有丹阳城，周回八里，熊绎始封也。”此说唐代最盛，唐魏王泰《括地志》说：“熊绎墓在归州秭归县。”并说：“归州秭归县丹阳城，熊绎之始国”；唐李吉甫《元和郡县志》说：“（丹阳）在秭归东七里，楚之旧都也。周成王封熊绎于荆丹阳之地，即此也”；唐李贤等注《后汉书·南蛮列传》说：“周成王封楚熊绎，始居丹阳。今归州秭归县东南故城是也。”到了宋代，“秭归说”仍久盛不衰。宋王象之《舆地纪胜》说：“丹阳城在秭归东三里，今屈沱楚王城是也，北枕大江，周十二里”；宋祝穆《方舆胜览》说：“丹阳城即楚王城，今长宁千户所是也”。北周建德六年（577年）秭归为长宁县。
 此说最早始于汉代。唐张守节在《史记·楚世家·正义》中引东汉颖容《春秋三传例》之说：“楚居丹阳，今枝江县故城是也。”汉末三国时人宋衷注《世本·名篇》亦说：“丹阳在南郡枝江县。”南朝刘宋裴珚《史记·楚世家·集解》引东晋徐广之说：“（楚丹阳）在南郡枝江县”。
    而根据武汉大学石泉教授所考，古六朝时期古枝江，秭归皆在钟祥境内或周边。
    “丹阳城，城据山跨阜，周八里二百八十步。东北两面，悉临绝涧。西带亭下溪，南枕大江，险峭壁立，信天固也。楚子熊绎始封丹阳之所都也。文中叙述的丹阳城原型地貌完整保存。只是距今三千年的楚都古城跟今人影视栏目里看到的围城是完全不同的。且楚子先王陵墓在其间。
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天鹏

粉丝 2471

学习
2021-07-02
楚郢123 作者
：谢谢。
2021-07-04

灵秀温婉

粉丝 1170

长知识了，谢谢！
2021-07-02
楚郢123 作者
：谢谢您
2021-07-04

东耀

粉丝 39

可惜这个成语知道的人很少。
2021-07-03
楚郢123 作者
： 谢谢您
2021-07-04
normanlan
：这两个成语不是讲楚国的创业史的吗？！我记得和钟祥（春秋战国时郊郢）相关的成语主要该是，阳春白雪，下里巴人，曲高和寡的吧。另外，父死子继，兄终弟及。先到为君，后到为臣。也是与钟祥的历史相关吧（嘉靖皇帝）。
03-11 13:03

亲亲我心

粉丝 14

学习啦！
2022-03-27

云烟

粉丝 429

更多的专家学者认为，古丹阳在丹水之阳，并与淅水交汇，即如今丹江口库区所在地。该地还出土了多座高规格大型楚墓！
03-11 09:59

楚郢123 作者

粉丝 22

清华简《楚居》是战国时期楚人记录其先公先王居所的简牍文献。李学勤则是清华大学关于这部出土文献的整理解读的首席专家。他在解读楚居时详细的对于丹江口库区的水域做过考证。
    在考据上最重要的是汌水。季连在传说中 “出于乔山，宅处爰波”而 “逆上汌水”，是乔山及爰波在汌水的下游或更远处；然后 “见盘庚之子，处于方山”，是方山在汌水的上游或其源出方向；最末在水滨追及妣隹，娶之为妻，是又顺汌水而下。
这条有关键意义的汌水，其实就是均水，见 《水经注》。《汉书 ·地理志》作钧水， “上中游即今河南西南部淅川，下游即会合淅川以下的丹江，流入汉水”。按《汉志》南阳郡博山旧名顺阳，应劭云：“在顺水之阳也。” 《水经 ·均水注》：“均水南迳顺阳县西，汉哀帝更为博山县，明帝复曰顺阳。应劭曰县在顺水之阳，今于是县则无闻于顺水矣。”这个顺阳位在均水东北，顺水显即均水。 “顺”与 “汌”都是从 “川”声的字，且与 “均”、“钧”等字通假，古书曾见其例。
确定了汌水就是均水，......。而后世的熊绎居夷屯<丹阳>。李教授认为已在汉江之南了。
03-11 12:30

normanlan

粉丝 130

这两个成语不是讲楚国的创业史的吗？！
03-11 12:58
normanlan
：我记得和钟祥（春秋战国时郊郢）相关的成语主要该是，阳春白雪，下里巴人，曲高和寡的吧。
03-11 13:00
normanlan
： 另外，父死子继，兄终弟及。先到为君，后到为臣。也是与钟祥的历史相关吧（嘉靖皇帝）。
03-11 13:01
钟祥心
： 先到为君，后到为臣。这个说的是齐恒公，钟祥的那个什么先到为君后到为臣是假的，朝廷已经定好了朱厚骢是皇帝，没有后到为臣的事。
03-13 18:57
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normanlan

粉丝 130

这两个成语不是讲楚国的创业史的吗？！我记得和钟祥（春秋战国时郊郢）相关的成语主要该是，阳春白雪，下里巴人，曲高和寡的吧。另外，父死子继，兄终弟及。先到为君，后到为臣。也是与钟祥的历史相关吧（嘉靖皇帝）。
03-11 13:02
楚郢123 作者
：《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”孔颖达疏： “以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。《方言》云：‘楚谓凡人家贫衣破丑敝为蓝缕。’蓝缕，谓敝衣也。”意思是坐着柴车，穿着破衣服去开辟山林。后因以“筚路蓝缕”形容创业艰辛。《史记.楚世家》“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝蒌以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事”。《史记·楚世家》载：“熊绎当周成王时，举文武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。楚丹阳是为楚国始立都城。
03-11 16:51

望天

粉丝 74

你太厉害了，神一样存在。
03-11 16:37

古今中外

粉丝 386

“筚路蓝缕 以启山林”
硬要说源于钟祥，说真的有点牵强附会啊。
“阳春白雪 下里巴人”
这是实锤不可反驳的
03-13 09:30
normanlan
：“阳春白雪 下里巴人”  这个东东的出处源自于宋玉的作品里面，《宋玉对楚王问》。
03-13 16:36

楚郢123 作者

粉丝 22

这是附会之说。杜预认为：“昌意所封在鄀，鄀乃襄州乐乡矣。”《春秋释例·鄀》也注：“《世本》云：‘允姓之国，昌意降居为侯也’。在襄州乐乡县也。按，杜佑《通典》：隋后改为襄阳，郡因之，乐乡县属焉。春秋鄀国地也。”《左传 宣公十二年》：训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕，以启山林。若敖居若。古箬国在今双河乐乡关之南。这是不争的事实。
03-13 12:32

normanlan

粉丝 130

而根据武汉大学石泉教授所考，古六朝时期古枝江，秭归皆在钟祥境内或周边。
这个是怎么考证出来的，有完整的证据链吗？！
03-13 16:33

normanlan

粉丝 130

《宋玉对楚王问》原文翻译及作品欣赏
【作品介绍】
《宋玉对楚王问》讲的是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。但是，宋玉并不针对具体的事实作反驳，却借题发挥，任凭骚情雅思络绎驰骋，以抒发不为时人理解的苦恼。从这篇文章可以看出，宋玉自视太高，性格又落落寡合，遭受世俗压抑的境遇是必然的。不过，本文风格虽然与宋玉的其他作品相同，但后人疑非宋玉自作。
【作者介绍】
宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。战国后期楚国辞赋作家。
【原文】
宋玉对楚王问
楚襄王问于宋玉曰：“先生其（1）有遗行与？何士民众庶不誉之甚也（2）！”
宋玉对曰：“唯（3），然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞（4）。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人（5）。其为《阳阿》、《薤露》（6），国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》（7），国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽（8），杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡（9）。
故鸟有凤而鱼有鲲（10）。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上（11）。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉（12）？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸（13）。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉（14）？故非独（15）鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉（16）？”
【注释】
（1）其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。
（2）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。
（3）唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况。
（4）愿：希望。毕：完毕，结束。
（5）客：外来的人。歌：唱。郢（yǐng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城，属（zhǔ）：连接，跟着。和（hè）：跟着唱。
（6）《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。
（7）《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。
（8）引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。流。流畅。
（9）是：这。弥（mí）：愈，越。
（10）凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼。
（11）绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔（áoxiáng）：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。杳冥（yǎo）：指极远的地方。
（12）夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩篱：篱笆。鷃（yàn）：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估计。
（13）朝（zhāo）：早晨。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：鱼脊。碣石（jié-）：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。
（14）尺泽：尺把大的小池。鲵（ní）：小鱼。量：衡量，计量。
（15）非独：不但。
（16）瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反问。
03-13 16:38
normanlan
：【白话翻译】
楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”
宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”
“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！
“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”
【讲解】
用现在的话说，宋玉的群带关系大概是糟透了。不仅是同僚中伤他，非议他，没少给他打小报告，就连“士民众庶”都不大说他的好话了，致使楚襄王亲自过问，可见其严重性。面对楚襄王的责问，宋玉不得不为自己辩护，然而整篇应对之词，却又没有一句直接为自己申辩的话，而是引譬设喻，借喻晓理。分别以音乐、动物、圣人为喻作比。先以曲与和作比照，说明曲高和寡；继以凤与鷃、鲲与鲵相提并论，对世俗再投轻蔑一瞥；最后以圣人与世俗之民对比，说明事理。总之，把雅与俗对立起来，标榜自己的绝凡超俗，卓尔不群，其所作所为不为芸芸众生所理解，不足为怪。“世俗之民，又安知臣之所为哉!”既是对诽谤者的有力回击，也表现了自己孤傲清高的情怀。
宋玉的形象，颇有一定的代表性。在两千余年的封建社会里，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外，绝大多数知识分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。他们才高而命薄，正直而软弱，对社会的黑暗与丑恶十分敏感，却又无能为力。他们大都想入仕，想为国为民做一番事业，但“世”是俗的，是小人的天堂，因此，他们常常在仕途上失意潦倒，最后只落个自命不凡，自命清高，怀着不被人理解的痛苦和愤慨而孤芳自赏。这一性格特征演化至现代，便形成所谓的“小资”情调。
宋玉与屈原，都具有中国历代知识分子的共性，区别仅在于性格的刚毅与软弱。
【解析】
宋玉是战国后期楚国的辞赋家。相传他是伟大诗人屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时做过文学侍从之的官。他的作品富有想象力，且有浪漫主义色彩。成语“曲高和寡”就出自本文。
宋玉“其曲弥高，其和弥寡”（成语缩写为：“曲高和寡”）的观念，曾经受到批判主义者的猛烈抨击。然而，在客观上，宇宙万事万物的系统结构，都构建为金字塔的形状，广阔的下层基础，一级一级地支撑着越来越缩小的上层建筑。现代科学揭示：物质种类，以大量的无机物质为下层基础，以相对少量的生命物种为上层建筑。生命物种，以大量原生生物为下层基础，以相对少量的高级生物为上层建筑。在人类社会活动中，以大量简单体力劳动为下层基础，以相对少量的复杂脑力劳动为上层建筑。更多文言文学习文章敬请关注“查字典诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。
“辩证哲学”认为，事物发展的规律，由简单演变为复杂，由低级走向高级。然而，就数量而论，低级永远相对是多数，高级永远相对是少数。在人类认识宇宙和利用、改造、协调事物的活动中，科学与哲学探索永远需要走在最前列。少数科学家与哲学家始终处在生产文化知识的核心地位。
03-13 16:40

钟祥心

粉丝 35

看完了，没觉得这个成语跟钟祥有关系。荆山，不在钟祥范围内
03-13 18:55

楚郢123 作者

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normanlan
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而根据武汉大学石泉教授所考，古六朝时期古枝江，秭归皆在钟祥境内或周边。
这个是怎么考证出来的，有完整的证据链吗？！
03-13 20:12
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