关于静的一些文字
关于静的一些文字
《大学》
大学 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而 后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物 格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
傅佩荣讲庄子:
人生的意义(十六个字):生老病死，喜怒哀乐，恩怨情仇，悲欢离合。 中国四哲:孔子孟子老子庄子。
真诚，真实。
儒家:约恕俭敬。
道家:安化乐游。
庄子 (庄周梦蝶)
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”(战国·庄 周《庄子·齐物论》)
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊 庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄 子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大 致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉 代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂 黄老、庄子后学形成复杂的体系。
正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。
语行天下三:(20230120-0125)
昨天说“三”，今天说“四”。不是术数方面的“四”，是读书方面的“四”。儒家经典有四书， 古典小说有四大名著。四大名著，说实话，完整读过原著的，不多，但几乎每个中国人都受 影响。我把四大名著称为“第二期经典”，第一期当然是孔孟老庄。第一期的经典叫“元典”， 元是根本，是源头，是生发。元典难，后人读不懂怎么办?古人慈悲，给我们竖梯子。《易 经》看不懂?没关系，先看《道德经》。《道德经》也看不懂，就读读《孙子兵法》。《孙子兵 法》也看不下去，好吧，给你准备了《三国演义》。老祖宗真是体贴我们到了极点，最后用 小说来接引我们。四大名著的作用正在于此。《三国演义》是英雄权谋，《西游记》是神佛修
炼，《水浒传》是平民心志，《红楼梦》是贵族精神。中国人的文化属性和心灵密码，几乎都 可以在四大名著中找到原型。满清原是东北的小小部族，努尔哈赤高瞻远瞩，命人把《三国》 翻译成满语，以此用智，无往不胜。明朝人此时看啥，——《金瓶梅》。高下立见。泰国王 室笃爱《三国》，早早让人翻译成泰语。普通泰国人哪里知道这些谋略，大呼“三国读三遍， 其人不可交”，话虽如此说，精英阶层照读不误。外国人知道什么是好东西。美国西点军校， 把《孙子兵法》《毛选》当做必读教材。日本人读《三国》成痴，东京街头有专门教授《论 语》的私塾。墙内开花墙外香，《道德经》也成了欧美哲学家的案头必备书。而今，有些学 者专家竟然让人不读四大名著，说什么三国厚黑，水浒暴力之类的屁话，可笑可叹。
有时素面感知的，比专门解读的还好。有些小孩跳着读，遇到诗词或不感兴趣的就跳过 去，照样受益。这是春游的心态，自有春光迤逦。
这位先生所讲，亦可聊备一说。但不必强分高低。断句是不同角度的认知，无有高下。 关于“道可，道非”的解释，本群@沈简壹 兄的解释，值得细细参悟。
道给我，好;道不给我，也好。只要随顺因缘，都好。
沈简壹:中国的文化是觉悟的文化。就是你无论朝哪个方向走，干什么。都是觉悟。就 像地球是圆的，有的人是走的直路，有些人是走的弯路，反方向，都能回到原点。
王语行老师:处处是启示，处处可觉悟。
2004 年，美国政治学教授约瑟夫·奈 Joseph Nye 提出了“软实力”的概念。读到时，很震 惊，没想到美国人的思维已经如此“东方化”。这大概是“东学西渐”的产物。美国人对中国文 化深层部分的了解在加深。硬实力(军事，经济等)、软实力(文化，舆论等)，相得益彰， 相辅相成。这是《易经》的思维:阴阳合德，刚柔有体。纵观中国历史，王者多是阴阳合德 之人，如刘邦，毛泽东评价其“懂政治”，即是注重军事以外的因素，如道义、政策、民心等。 “约法三章”就是好政策，一举安定关中。这是“软实力”的妙用。周之代商，越之灭吴，汉之 败楚，毛之胜蒋，都在于前者文武并用，软硬兼施，一句话:阴阳合德。毛泽东(毛润之) 之“水”克蒋中正(蒋介石)之“石”，无意中为柔能胜刚做了巧妙的暗示。有趣得很。满清以 一部族入主华夏，颇能吸收历史经验而用王术，如对西藏，蒙古，多用宗教手段，极力抬高 喇嘛教地位，藏蒙最聪明的头脑都去当和尚去了，自此吐蕃后裔、草原子孙，不复为虑。手 段高明，令人叹为观止，遥遥呼应马克思“宗教是人民的鸦片”之说。至于布热津斯基的“奶 头乐”的理论，在满清皇帝的王术之前，也是小巫见大巫了。
能实事求是，则能攻心为上。
英美民族统治世界三四百年，积累了不少经验(王术)。不可轻忽。结合中国文化看， 会看得更清楚。
英美普及性的谋略文化，有两本书，一本是《伊索寓言》(相当于我国的三十六计)，一 本是《君主论》(相当于我国的《韩非子》。
默:西方思想的原点其实是柏拉图。
王语行老师:
这是以天道而推及人事。帛书版本，德经在前，道经在后，有的解释是说，便于由浅入 深，领悟大道。但无论何种，都是为了体认大道。人与大道的关系，道家归结为“贵柔”“守 雌”，用今天的话说，就是臣服于大道。黄老道家有一个专用语:雌节。意为:以虚静、婉 顺、无我之心面对“道”。相反，雄节则是妄为、逞强、主观的行为。天道幽微，惟素心之人 得之，惟谦逊之人得之。《新约》也说:谦虚的人有福了，因为天国是他们的。这里的谦虚， 就是对道的婉顺与臣服。基督教和道家有个共同的特点，都强调人的局限性，告诫人们在无 限的“道”面前，没有全知全能的人，惟有归于大道，方是坦途。
经济学上的康波周期，大概 50-60 年一个周期。目前处在第五个康波的下行周期。
约 1500 年来中国国力在世界中的变化波动状态走势。 古人讲气运，今人说“周期”，都不出天道的循环往复。罗隐有诗:时来天地皆同力，运
去英雄不自由。
老罗:
康波第五个周期为 4 个阶段， 1、1992~2007 年，经济复苏阶段(15 年。 2、2007-2015 年，繁荣期(5-7 年)。 3、2015-?衰退期(10-15 年)。 4、萧条期(10 年)。
据说只有里根经济学缩短了美国经济的衰退和萧条期。当然其中也有中国经济的贡 献和 80 年代的计算机技术革命。
集大成者，马未都。
观复博物馆取名来源:
老子《道德经》第十六章，原文是:“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸 芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。
疫情缓解一些，赶紧去参观。
活在当下，过好每一天。
人生究竟要明白什么? 1.我们来到这个世界是个偶然。 2.要懂得人生是在活出一个道理。 3.知晓生死有命，富贵在天。
很巧，昨天与小区一四五岁小女孩才画过梧桐树的树叶，今天清晨拿起马未都先生的《背 影》，竟然出现在封面上。落叶飘零，如时间的流逝，亲友的消逝，悲兮!怜兮!
珍爱生命中遇见的每一个人，人生短暂，做一个好人，好好活着。
诫子书
两汉 诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也， 才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰， 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! (淡泊 一作:澹泊;淫慢 一作: 慆慢)
(宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。可爱有趣，相亲相爱一家人。)
女曰鸡鸣
诗经.郑风
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
静女
先秦 · 佚名
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
(记得新三国电视剧里，司马懿的小妾——静姝，间谍，卧底，最后死的很惨。司马家族就 是牛，出了司马迁，司马懿，司马光。期待后世有司马家人接着撰写中国历史。)
虚静，谦逊，无为......在以后的章节还会多次出现。语行天下三可以多看看。
孔子说“简”，老子说“静”，应对的都是人的意识心。意识心的特点：不断复杂化，程序化，固定化，最后自成一体，继而叠床架屋，最后不堪重负，轰然倒塌。“简”“静”提醒我们：如无必要，勿增实体；时时回来，归于中心。正是：世间本无事，庸人自扰之。常常做减法，素心是我师。
《大学》
大学 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而 后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物 格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
傅佩荣讲庄子:
人生的意义(十六个字):生老病死，喜怒哀乐，恩怨情仇，悲欢离合。 中国四哲:孔子孟子老子庄子。
真诚，真实。
儒家:约恕俭敬。
道家:安化乐游。
庄子 (庄周梦蝶)
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”(战国·庄 周《庄子·齐物论》)
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊 庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄 子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大 致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉 代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂 黄老、庄子后学形成复杂的体系。
正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。
语行天下三:(20230120-0125)
昨天说“三”，今天说“四”。不是术数方面的“四”，是读书方面的“四”。儒家经典有四书， 古典小说有四大名著。四大名著，说实话，完整读过原著的，不多，但几乎每个中国人都受 影响。我把四大名著称为“第二期经典”，第一期当然是孔孟老庄。第一期的经典叫“元典”， 元是根本，是源头，是生发。元典难，后人读不懂怎么办?古人慈悲，给我们竖梯子。《易 经》看不懂?没关系，先看《道德经》。《道德经》也看不懂，就读读《孙子兵法》。《孙子兵 法》也看不下去，好吧，给你准备了《三国演义》。老祖宗真是体贴我们到了极点，最后用 小说来接引我们。四大名著的作用正在于此。《三国演义》是英雄权谋，《西游记》是神佛修
炼，《水浒传》是平民心志，《红楼梦》是贵族精神。中国人的文化属性和心灵密码，几乎都 可以在四大名著中找到原型。满清原是东北的小小部族，努尔哈赤高瞻远瞩，命人把《三国》 翻译成满语，以此用智，无往不胜。明朝人此时看啥，——《金瓶梅》。高下立见。泰国王 室笃爱《三国》，早早让人翻译成泰语。普通泰国人哪里知道这些谋略，大呼“三国读三遍， 其人不可交”，话虽如此说，精英阶层照读不误。外国人知道什么是好东西。美国西点军校， 把《孙子兵法》《毛选》当做必读教材。日本人读《三国》成痴，东京街头有专门教授《论 语》的私塾。墙内开花墙外香，《道德经》也成了欧美哲学家的案头必备书。而今，有些学 者专家竟然让人不读四大名著，说什么三国厚黑，水浒暴力之类的屁话，可笑可叹。
有时素面感知的，比专门解读的还好。有些小孩跳着读，遇到诗词或不感兴趣的就跳过 去，照样受益。这是春游的心态，自有春光迤逦。
这位先生所讲，亦可聊备一说。但不必强分高低。断句是不同角度的认知，无有高下。 关于“道可，道非”的解释，本群@沈简壹 兄的解释，值得细细参悟。
道给我，好;道不给我，也好。只要随顺因缘，都好。
沈简壹:中国的文化是觉悟的文化。就是你无论朝哪个方向走，干什么。都是觉悟。就 像地球是圆的，有的人是走的直路，有些人是走的弯路，反方向，都能回到原点。
王语行老师:处处是启示，处处可觉悟。
2004 年，美国政治学教授约瑟夫·奈 Joseph Nye 提出了“软实力”的概念。读到时，很震 惊，没想到美国人的思维已经如此“东方化”。这大概是“东学西渐”的产物。美国人对中国文 化深层部分的了解在加深。硬实力(军事，经济等)、软实力(文化，舆论等)，相得益彰， 相辅相成。这是《易经》的思维:阴阳合德，刚柔有体。纵观中国历史，王者多是阴阳合德 之人，如刘邦，毛泽东评价其“懂政治”，即是注重军事以外的因素，如道义、政策、民心等。 “约法三章”就是好政策，一举安定关中。这是“软实力”的妙用。周之代商，越之灭吴，汉之 败楚，毛之胜蒋，都在于前者文武并用，软硬兼施，一句话:阴阳合德。毛泽东(毛润之) 之“水”克蒋中正(蒋介石)之“石”，无意中为柔能胜刚做了巧妙的暗示。有趣得很。满清以 一部族入主华夏，颇能吸收历史经验而用王术，如对西藏，蒙古，多用宗教手段，极力抬高 喇嘛教地位，藏蒙最聪明的头脑都去当和尚去了，自此吐蕃后裔、草原子孙，不复为虑。手 段高明，令人叹为观止，遥遥呼应马克思“宗教是人民的鸦片”之说。至于布热津斯基的“奶 头乐”的理论，在满清皇帝的王术之前，也是小巫见大巫了。
能实事求是，则能攻心为上。
英美民族统治世界三四百年，积累了不少经验(王术)。不可轻忽。结合中国文化看， 会看得更清楚。
英美普及性的谋略文化，有两本书，一本是《伊索寓言》(相当于我国的三十六计)，一 本是《君主论》(相当于我国的《韩非子》。
默:西方思想的原点其实是柏拉图。
王语行老师:
这是以天道而推及人事。帛书版本，德经在前，道经在后，有的解释是说，便于由浅入 深，领悟大道。但无论何种，都是为了体认大道。人与大道的关系，道家归结为“贵柔”“守 雌”，用今天的话说，就是臣服于大道。黄老道家有一个专用语:雌节。意为:以虚静、婉 顺、无我之心面对“道”。相反，雄节则是妄为、逞强、主观的行为。天道幽微，惟素心之人 得之，惟谦逊之人得之。《新约》也说:谦虚的人有福了，因为天国是他们的。这里的谦虚， 就是对道的婉顺与臣服。基督教和道家有个共同的特点，都强调人的局限性，告诫人们在无 限的“道”面前，没有全知全能的人，惟有归于大道，方是坦途。
经济学上的康波周期，大概 50-60 年一个周期。目前处在第五个康波的下行周期。
约 1500 年来中国国力在世界中的变化波动状态走势。 古人讲气运，今人说“周期”，都不出天道的循环往复。罗隐有诗:时来天地皆同力，运
去英雄不自由。
老罗:
康波第五个周期为 4 个阶段， 1、1992~2007 年，经济复苏阶段(15 年。 2、2007-2015 年，繁荣期(5-7 年)。 3、2015-?衰退期(10-15 年)。 4、萧条期(10 年)。
据说只有里根经济学缩短了美国经济的衰退和萧条期。当然其中也有中国经济的贡 献和 80 年代的计算机技术革命。
集大成者，马未都。
观复博物馆取名来源:
老子《道德经》第十六章，原文是:“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸 芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。
疫情缓解一些，赶紧去参观。
活在当下，过好每一天。
人生究竟要明白什么? 1.我们来到这个世界是个偶然。 2.要懂得人生是在活出一个道理。 3.知晓生死有命，富贵在天。
很巧，昨天与小区一四五岁小女孩才画过梧桐树的树叶，今天清晨拿起马未都先生的《背 影》，竟然出现在封面上。落叶飘零，如时间的流逝，亲友的消逝，悲兮!怜兮!
珍爱生命中遇见的每一个人，人生短暂，做一个好人，好好活着。
诫子书
两汉 诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也， 才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰， 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! (淡泊 一作:澹泊;淫慢 一作: 慆慢)
(宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。可爱有趣，相亲相爱一家人。)
女曰鸡鸣
诗经.郑风
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
静女
先秦 · 佚名
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
(记得新三国电视剧里，司马懿的小妾——静姝，间谍，卧底，最后死的很惨。司马家族就 是牛，出了司马迁，司马懿，司马光。期待后世有司马家人接着撰写中国历史。)
虚静，谦逊，无为......在以后的章节还会多次出现。语行天下三可以多看看。
孔子说“简”，老子说“静”，应对的都是人的意识心。意识心的特点：不断复杂化，程序化，固定化，最后自成一体，继而叠床架屋，最后不堪重负，轰然倒塌。“简”“静”提醒我们：如无必要，勿增实体；时时回来，归于中心。正是：世间本无事，庸人自扰之。常常做减法，素心是我师。
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